Буддизм в Японии в период Нара (VIII в.) 奈良仏教

В период Нара в Японии завершается создание «государства законах» 律令国家, рицурё: кокка. Первое законодательство, принятое в начале VIII в., номинально оставалось в силе до правовых реформ середины XIX в. В разные эпохи его применение по разным причинам оказывалось невозможным — но образ государства, выстроенный в эпоху Нара, оставался в своих основных чертах незыблемым и в позднейшие века. VIII в. в Японии — время наиболее точного воплощения замысла правильного государства, которое усвоило всё лучшее от материковых держав, а в чем-то и превзошло их.

Большинство японских источников VIII в. так или иначе отражают официальную точку зрения «государства законов». Однако в них упоминаются также и события, напрямую не связанные с государственной обрядностью. Все они соотносятся с почитанием «родных богов» на уровне родовых и местных общностей. И на этом «частном» уровне постепенно усваиваются отдельные черты иноземных обрядов и учений. Обычно «три учения» выступают как целое, но могут обсуждаться и преимущества одного из учений для решения каких-либо житейских задач. >>>

На заставке — фрагмент ворот храма То:дайдзи 東大寺 в городе Нара. Этот храм должен был стать главным буддийским храмом Японии и всего мира, в нем почитали Вайрочану — будду во вселенском «теле Закона». Разрушенный в XII в. и позже восстановленный в масштабе 2:3, То:дайдзи — самое крупное на Земле деревянное сооружение, дошедшее до наших дней.

Размах, мощь, четкая структура, законосообразность во всем — таков был в эпоху Нара образ государства. Такой же должна была стать и буддийская община: ведомство, ответственное за защиту державы средствами буддийского обряда. Ни прежде, ни после — вплоть до XIX в. — Япония не была настолько открыта внешнему миру. Никогда здесь так настойчиво не звучал замысел обустроить страну по единому плану. Осуществить этот замысел не удалось: «закон» очень скоро отступил перед обычаем, «должное» — перед удобным. Но еще много веков представления о порядке мироздания и о правилах жизни государства оставались такими, какими они были выстроены в эпоху Нара.

СТАТЬИ

Трубникова Н.Н. Религии в «государстве законов» 律令国家, рицурё: кокка

Трубникова Н.Н. Начало буддийской словесности в Японии. «Толкования значений трех сутр» 三経義疏, «Сангё: гисё»

Трубникова Н.Н. Место буддийской общины в «государстве законов». «Уложение о монахах и монахинях» 僧尼令, «Со:нирё:», в «Уложениях годов Тайхо:» 大宝令, «Тайхо:рё:» (702-718 гг.)

Трубникова Н.Н. Деятельность буддистов по «защите страны» 守護国家, сюго кокка. Создание сети «поземельных храмов» 国分寺, кокубундзи

Трубникова Н.Н. Сооружение статуи Большого будды 大仏, Дайбуцу, и строительство «Великого храма Востока» 東大寺, То:дайдзи

Трубникова Н.Н. Вопрос о монашеских посвящениях в Японии. Требования к подготовке монахов

Трубникова Н.Н. Шесть буддийских школ периода Нара

Трубникова Н.Н. Знаменитые монахи периода Нара. События вокруг До:кё: 道鏡

Трубникова Н.Н. Обряды рода Фудзивара 藤原

Трубникова Н.Н. Начало«пути упражнений и испытаний» 修験道, сюгэндо:

Трубникова Н.Н. Воздаяние и чудо в «Японских легендах о чудесах» 日本霊異記, «Нихон рё:ики»

Трубникова Н.Н. Распределение задач между тремя учениями в книге Ку:кай 空海 (774-835) «Три учения указывают и направляют» 三教指帰, «Санго: сиики» (797 г.)

ПЕРЕВОДЫ

«Японские легенды о чудесах». Перевод А.Н. Мещерякова (на сайте ИСАА МГУ)

Уложение о буддийских монахах и монахинях («Со:нирё:») из «Законодательства годов Тайхо:» («Тайхо:рё:», 702-718 гг.). Перевод К.А. Попова.

ТЕКСТЫ НА СТАРОЯПОНСКОМ ЯЗЫКЕ С ПЕРЕВОДОМ И РАЗБОРОМ

Сайтё: (Дэнгё:-дайси). Обращение к Будде с желаниями («Гаммон», 785 г.) Перевод А.Н. Игнатовича.

Ку:кай (Ко:бо:-дайси). Три учения указывают и направляют. Введение. Перевод Н.Н. Трубниковой.

Ку:кай (Ко:бо:-дайси). Три учения указывают и направляют. Песнь о море рождений и смертей. Перевод Н.Н. Трубниковой.